Ditulis oleh:Ray Dalio
Diterjemahkan oleh: Bruce
Selamat Natal untuk semua (bahkan jika Anda bukan Kristen)!
Kemarin bertepatan dengan hari raya Natal. Saat menikmati waktu keluarga tiga generasi, saya tidak bisa tidak memikirkan hal-hal berikut. Refleksi ini berfokus pada: pentingnya prinsip sebagai aset inti, definisi eksternalitas positif dan negatif (kebaikan dan kejahatan), serta "jatuh ke neraka" akibat erosi modal sosial (Social Capital).
I. Prinsip: Aset Tidak Berwujud yang Paling Inti
Menurut saya, aset terpenting dalam hidup adalah seperangkat "prinsip" yang baik, karena mereka membentuk algoritma dasar (Underlying Algorithms) dari pengambilan keputusan individu. Prinsip membentuk fungsi utilitas (Utility Function) kita dan jalur realisasinya. Prinsip paling mendasar berkaitan dengan prioritas nilai kita, bahkan menentukan preferensi permainan kita dalam permainan ekstrem (keyakinan yang rela kita perjuangkan hingga mati).
Berdasarkan ini, saya melakukan audit dan refleksi berikut:
-
Seberapa kompatibel kode etik kita saat ini dengan ajaran Kristen dan agama-agama lain?
-
Apakah kita memiliki prinsip kontrak yang disepakati bersama, atau akankah kita terjebak dalam "permainan zero-sum" karena konflik prinsip?
-
Prinsip-prinsip universal mana yang dapat dibagikan sebagai barang publik (Public Goods) untuk seluruh umat manusia?
-
Di mana sisi penawaran (Source) prinsip-prinsip ini?
-
Seperti apa evolusi jalur (Path Evolution) prinsip-prinsip ini seiring perkembangan peradaban?
Dari sudut pandang evolusi sejarah, sejak terbentuknya masyarakat manusia, peradaban regional yang berbeda mengembangkan prinsip dan agama mereka sendiri dalam lingkungan hidup yang relatif tertutup. Meskipun lingkungan geografis berbeda, permintaan inti (Demand) semua masyarakat sangat konsisten: yaitu kebutuhan akan seperangkat institusi informal (Informal Institutions) yang membatasi perilaku individu, untuk mengurangi biaya transaksi (Transaction Costs) dan mencapai sinergi sosial. Pedoman ini dikodekan ke dalam "kitab suci". Dengan kata lain, asal usul agama adalah untuk menyediakan mekanisme insentif bagi tata kelola sosial, mengarahkan perilaku individu menuju konvergensi yang optimal secara kolektif.
Sebagian besar agama: baik yang memiliki keyakinan transenden maupun yang berfokus pada etika duniawi seperti Konfusianisme, adalah kontrak hibrida yang terdiri dari dua bagian:
-
Panduan tata kelola sosial: pedoman interaksi yang bertujuan meningkatkan kesejahteraan total masyarakat;
-
Asumsi supernatural (Superstitions): sistem kepercayaan yang melampaui logika empiris.
Asumsi supernatural ini (seperti kelahiran dari perawan, kebangkitan dari kematian) jika ditafsirkan secara harfiah, seringkali kurang memiliki dukungan empiris. Tetapi jika dilihat sebagai metafora (Metaphors), mereka mencerminkan isomorfisme lintas budaya. Sebaliknya, prinsip-prinsip non-supernatural tentang "kolaborasi sosial" dalam berbagai agama sangat mirip. Jika kita hanya fokus pada bentuknya yang rumit dan mengabaikan prinsip-prinsip insentif inti ini, hari raya agama akan menjadi simbol konsumsi yang miskin makna.
Meskipun saya bukan orang beragama karena kurangnya keyakinan pada kekuatan supernatural (saya tidak cenderung menerima asumsi apriori yang belum dikonfirmasi dengan hati-hati), saya sangat menghargai kebijaksanaan evolusioner yang terkandung dalam agama. Misalnya, "mengasihi sesama seperti diri sendiri" dan "hukum karma (Karma)" dalam teori permainan sebenarnya mencerminkan altruisme timbal balik (Reciprocal Altruism).
Dari sudut pandang desain mekanisme (Mechanism Design), ketika individu mengambil strategi "memberi lebih banyak daripada menerima" dalam interaksi, hal itu menghasilkan peningkatan nilai (Value-added) yang sangat tinggi: biaya pemberi bantuan seringkali jauh lebih rendah daripada manfaat marjinal penerima. Penumpukan eksternalitas positif ini menciptakan hubungan "win-win" yang non-zero-sum, sangat meningkatkan output dan kesejahteraan sosial total.
Bagi saya, "spiritualitas (Spirituality)" adalah kesadaran individu bahwa dirinya adalah bagian dari sistem keseluruhan, dan kecenderungan untuk mengejar optimalisasi sistem (System Optimization) daripada optimalisasi lokal (yaitu keuntungan diri sendiri yang ekstrem dengan mengorbankan kepentingan keseluruhan). Ini bukan hanya tuntutan moral, tetapi juga logika operasi yang efisien. Sayangnya, konsensus nilai tentang kebaikan dan kejahatan ini sedang mengalami penurunan kredit yang serius di masyarakat saat ini.
Tentu saja, saya tidak menganjurkan perdamaian absolut. Ketika menyangkut konflik yang tidak dapat didamaikan pada tingkat kelangsungan hidup, perjuangan adalah batasan eksternal yang diperlukan. Tetapi prinsip yang saya sarankan adalah: jangan melakukan pemborosan yang sia-sia (Deadweight Loss) untuk asumsi supernatural atau hal-hal sepele marjinal, dan sama sekali tidak boleh mengaburkan definisi dasar tentang eksternalitas positif dan negatif (kebaikan dan kejahatan).
II. Definisi Kebaikan dan Kejahatan serta Sifat Moral Modal Manusia
Apa sebenarnya kebaikan dan kejahatan?
Dalam konteks modern, orang sering keliru menyederhanakan "kebaikan dan kejahatan" menjadi "peningkatan atau penurunan keuntungan pribadi". Dari perspektif ekonomi, "kebaikan" adalah perilaku yang dapat memaksimalkan utilitas total sosial (eksternalitas positif), sedangkan "kejahatan" adalah perilaku yang merugikan kepentingan keseluruhan sistem (eksternalitas negatif).
Evaluasi tentang karakter adalah perpanjangan dari logika ini. Kepribadian yang baik (Good Character) adalah aset kecenderungan psikologis yang dapat berkomitmen dan mewujudkan maksimalisasi kepentingan kolektif; sedangkan kepribadian yang buruk adalah akibat dari kelemahan atau perilaku menyimpang yang menyebabkan kerugian kesejahteraan sosial.
Saya yakin, ada pola perilaku yang dapat mencapai perbaikan Pareto (Pareto Improvement) bagi individu dan masyarakat. Meskipun sistem wacana agama berbeda, penghargaan terhadap kualitas seperti "keberanian", "integritas", "pengendalian diri" adalah konsensus global, karena mereka adalah protokol yang diperlukan untuk menjaga fungsi masyarakat yang kompleks.
III. Kondisi Sosial yang Berada pada "Jalur Menurun"
Saya pribadi berpendapat bahwa kita sedang berada dalam proses "neraka" yang metaforis. Ini berarti sebagian besar anggota masyarakat telah kehilangan jangkar konsensus tentang kebaikan dan kejahatan, dan erosi konsensus ini akan membuat masyarakat membayar harga yang sangat mahal (Hellacious Price).
Lebih spesifiknya, konsensus kontrak sosial kita sedang runtuh. Prinsip penguasa saat ini telah disederhanakan menjadi maksimalisasi kepentingan diri sendiri (Self-interest Maximization) yang sederhana: yaitu perampokan absolut terhadap uang dan kekuasaan. Pergeseran nilai ini tercermin dengan jelas dalam produk budaya: kita kekurangan teladan yang memiliki daya tarik moral.
Ketika perilaku buruk dikemas sebagai jalan pintas menuju kesuksesan, ketika anak-anak tumbuh dalam lingkungan yang kekurangan "template insentif" yang benar, konsekuensinya adalah bencana. Narkoba, kekerasan, bunuh diri, dan kesenjangan kekayaan (Opportunities Gap) yang melebar, adalah gejala sekaligus penyebab runtuhnya prinsip sosial.
Ironisnya, banyak penganut agama dalam sejarah yang mengabaikan prinsip kolaborasi dalam ajaran karena memperebutkan penjelasan supernatural atau keuntungan pribadi. Karena ketidaksesuaian kata dan perbuatan (Moral Hazard) ini, orang-orang, sambil meninggalkan takhayul agama, juga secara keliru melikuidasi pedoman sosial yang bermanfaat di dalamnya, menyebabkan kekosongan institusional.
Kesimpulan
Meskipun kemajuan teknologi dan produktivitas telah mencapai pertumbuhan eksponensial, saya berpendapat bahwa teknologi hanyalah pengungkit, yang dapat memperbesar kesejahteraan dan juga memperbesar kerusakan. Sejarah membuktikan bahwa inovasi sarana teknologi tidak mampu menghilangkan konflik.
Kabar baiknya (The good news) adalah: karena kotak peralatan teknologi kita saat ini sangat kuat, selama kita dapat membangun kembali seperangkat prinsip (Rulebook) yang sehat tentang "saling menguntungkan", kita memiliki kemampuan untuk menyelesaikan semua krisis sistemik.
