15 Mei 2026, Paus Leo XIV menandatangani namanya pada sebuah dokumen yang panjangnya lebih dari empat puluh ribu kata. Hari itu, tepatnya peringatan 135 tahun Paus Leo XIII menerbitkan ensiklik "Rerum Novarum", sebuah dokumen yang ditandatangani pada tahun 1891 dan menjadi tanggapan resmi pertama Gereja Katolik terhadap dampak Revolusi Industri terhadap tatanan kerja.
Sepuluh hari kemudian, yakni pada 25 Mei 2026, Leo XIV secara pribadi menghadiri konferensi pers untuk secara resmi mempromulgasikan ke dunia ensiklik berjudul "Magnifica Humanitas" ini. Ini adalah pertama kalinya dalam sejarah Gereja Katolik, sebuah ensiklik diterbitkan dengan inti bahasan utama tentang kecerdasan buatan. Di lokasi konferensi pers tersebut, selain kardinal dan profesor teologi, hadir pula Chris Olah, salah satu pendiri Anthropic.
(Sumber: Vatican News)
Banyak orang merasa ini absurd. AI adalah ilmu pengetahuan, sementara gereja adalah teologi. Kedua aliran ini meskipun memiliki kepedulian moral masing-masing, tampaknya tidak pernah duduk di meja yang sama. Membicarakan algoritma dari sudut pandang Vatikan, seolah-olah meminta biro meteorologi untuk mengadili filsafat, tidak ada kaitannya sama sekali.
Namun, setelah membaca dengan cermat ensiklik "Magnifica Humanitas" ini, LeiTech menemukan bahwa kali ini Vatikan tidak menggunakan "Tuhan" untuk menafsirkan AI dengan sikap yang tinggi, melainkan lebih membumi membahas topik-topik seperti perang, lapangan kerja, pendidikan, kesehatan, dan pengambilan keputusan publik yang sulit didalami masyarakat. Kami menyaring sepuluh pandangan inti darinya, dan melihat satu per satu apa yang sebenarnya dikatakan Paus, dan apa artinya.
Sepuluh Pandangan dalam Ensiklik, Mengenai Kecemasan Terbesar Masyarakat tentang AI
"Magnifica Humanitas" (Kemanusiaan yang Agung) keseluruhan teksnya lebih dari empat puluh ribu kata, mencakup perang, pekerjaan, pendidikan, kesehatan, informasi, dan pengambilan keputusan publik, hampir membahas semua kontroversi AI saat ini. Namun, pada dasarnya ini bukan dokumen teknis, melainkan daftar moral. Ia tidak memberitahu Anda bagaimana model dilatih, melainkan mempertanyakan: AI sedang melayani siapa, siapa yang bertanggung jawab, siapa yang tertinggal. Kami menyaring sepuluh pandangan yang paling langsung terkait dengan realitas di dalam negeri dari ensiklik ini, dan memberikan penjelasan rinci.
1. AI Bukan Musuh, Tapi Sudah Masuk ke Sistem Pengambilan Keputusan Sehari-hari
Teknologi itu sendiri bukan musuh manusia, tetapi teknologi baru telah tertanam dalam kehidupan sehari-hari dan mulai memengaruhi proses pengambilan keputusan serta imajinasi sosial.
Sikap Leo XIV persis seperti yang dia tulis. Dia tidak ingin memberi label AI sebagai "teknologi berbahaya", melainkan menggambarkan sebuah perubahan yang telah terjadi: AI tidak lagi sekadar alat, tetapi secara bertahap menjadi lingkungan.
Dulu Anda harus membuka sebuah perangkat lunak secara aktif untuk menggunakan suatu teknologi; sekarang banyak keputusan AI terjadi di latar belakang, pengguna bahkan tidak tahu bahwa mereka telah dinilai oleh sistem. Di Tiongkok, platform video pendek menggunakan algoritma untuk menentukan distribusi konten, platform e-commerce menggunakan algoritma untuk menentukan peringkat produk, platform rekrutmen melakukan pencocokan posisi, perangkat lunak perkantoran merangkum rapat dan menghasilkan dokumen, platform pendidikan memeriksa pekerjaan rumah dan menganalisis kondisi belajar. Orang biasa mengira mereka hanya sesekali bertanya pada model besar, tetapi perubahan sesungguhnya adalah, AI sudah lebih dulu terlibat sebelum Anda membuat pilihan.
(Sumber: Gambar oleh LeiTech)
Banyak orang mungkin masih berpikir, atau mencoba "melawan" datangnya gelombang kecerdasan buatan dengan tidak menggunakan AI sejak awal, tetapi pada kenyataannya model AI besar telah meresap ke dalam kehidupan kita, hampir tidak ada yang benar-benar bisa lolos.
2. Masalah AI Bukan Hanya Regulasi, Melainkan Siapa yang Menguasai Kekuatan Teknologi
Masalahnya tidak terbatas pada regulasi. Banyak entitas kunci yang mendorong perkembangan teknologi hari ini adalah institusi swasta yang memiliki kemampuan lintas negara dan sumber daya yang besar.
Banyak diskusi AI berhenti pada "apakah perlu diatur", tetapi ensiklik ini menanyakan lebih dalam: siapa sebenarnya yang menguasai kekuatan teknologi. Pandangan ini saya rasa adalah pandangan paling tajam dalam 40 ribu lebih kata ensiklik ini, dan juga pertanyaan yang hampir seluruh industri sulit memberikan jawaban sempurna.
Di era AI, kekuatan tidak hanya berasal dari parameter model, tetapi juga dari daya komputasi (computing power), data, platform cloud, akses, dan alur kerja. Misalnya, Baidu memiliki pencarian dan cloud pintar, Alibaba memiliki cloud dan sistem Tongyi, Tencent memiliki WeChat, WeCom, dan kolaborasi perkantoran, ByteDance memiliki distribusi konten dan Lark, DingTalk dan WPS juga sedang menyematkan AI ke dalam proses bisnis perusahaan. Sebuah usaha kecil dan menengah yang ingin membuat aplikasi AI, seringkali tidak bisa menghindari API, layanan cloud, lisensi model, dan aturan platform.
(Sumber: Gambar oleh LeiTech)
Menurut saya, persaingan industri AI di permukaan adalah kemampuan model, di lapisan dasarnya sebenarnya adalah kontrol atas infrastruktur. Siapa yang bisa memasukkan AI ke dalam alur kerja perkantoran, pencarian, konten, transaksi, dan manajemen perusahaan, dia tidak hanya menjual alat, tetapi membentuk kembali infrastruktur digital generasi berikutnya. Inilah sebenarnya alasan mengapa pertanyaan "mengatur siapa" ini sulit dijawab.
3. AI Sangat Kuat, Tetapi Bahkan Pengembang Tidak Dapat Sepenuhnya Menjelaskannya
AI menawarkan banyak kemungkinan yang menakjubkan, tetapi bahkan bagi para perancangnya, pemahaman terhadap mekanisme operasi internal sistem AI generatif adalah terbatas.
Setahun terakhir, sikap perusahaan-perusahaan di Tiongkok terhadap model besar telah berubah dari "harus mengadopsi AI" menjadi "bagian mana yang bisa dipercayakan pada AI". Layanan pelanggan, teks pemasaran, ringkasan rapat, bantuan kode, tanya jawab basis pengetahuan relatif mudah diimplementasikan karena biaya kesalahan dapat dikendalikan dan mudah dimodifikasi secara manual. Namun, pengendalian risiko keuangan, diagnosis medis, peninjauan hukum, layanan pemerintahan tidak sama. Dalam skenario-skenario ini, AI tidak bisa hanya memberikan jawaban yang tampak benar, tetapi juga harus menjelaskan dasarnya, menyimpan log, mendukung audit, dan memungkinkan pengambilalihan manual jika diperlukan.
(Sumber: Gambar oleh LeiTech)
Sekarang banyak perusahaan yang membeli produk AI, tidak hanya melihat seberapa kuat modelnya, tetapi juga melihat kemampuan isolasi data, sistem otorisasi, implementasi privat, dan pelacakan audit. Perubahan ini menunjukkan satu hal: ambang batas berikutnya untuk AI tingkat perusahaan bukanlah apakah bisa menghasilkan, tetapi apakah bisa bertanggung jawab. Semakin model menyerupai ahli, pengguna semakin perlu tahu kapan dia mungkin tidak dapat diandalkan.
4. AI Tidak Bisa Disamakan dengan Kecerdasan Manusia, Apalagi Dianggap sebagai Subjek Moral
AI bukan hanya segumpal data, melainkan subjek yang memiliki kebebasan, relasi, dan tanggung jawab moral.
Sekarang banyak produk AI berusaha keras untuk menjadi "lebih seperti manusia". Mereka akan menghibur, merengek, mengingat preferensi, dan mempertahankan hubungan jangka panjang dengan pengguna. CCTV.com melaporkan peringatan dari Komisi Perlindungan Konsumen Provinsi Jiangsu bahwa pendamping AI memiliki risiko kebocoran privasi, jebakan konsumsi, dan ketergantungan emosional; Xinkuaibao juga melaporkan bahwa di platform seperti "Xingye" dan "Maoxiang", anak muda membayar untuk memperoleh "hak eksklusif" atas kekasih virtual. Setelah peran AI populer dibeli secara eksklusif, pengguna lain mengalami "patah hati" secara kolektif.
(Sumber: Gambar oleh LeiTech)
Ini sebenarnya menunjukkan bahwa pengguna tidak sedang membeli sebaris kode, melainkan menginvestasikan emosi nyata. Pendampingan AI bukan tidak boleh dilakukan, memang memenuhi kebutuhan akan kesepian dan teman, tetapi produk harus menjelaskan batasannya dengan jelas. AI dapat mensimulasikan hubungan, tetapi tidak dapat menanggung tanggung jawab dalam hubungan nyata. Ini bukan wejangan moral, melainkan batasan yang harus dipertimbangkan serius pada tingkat desain produk, terutama saat ditujukan pada anak di bawah umur, lansia, dan orang yang rentan secara emosional.
5. Keputusan AI Sedang Mempengaruhi Pekerjaan, Kesehatan, Kesejahteraan, dan Peradilan
Keputusan sensitif seperti pekerjaan, kesejahteraan, peradilan, dan kesehatan mungkin dipengaruhi oleh sistem data, oleh karena itu harus ada mekanisme transparansi, mekanisme pertanggungjawaban, dan pengawasan manusia.
Rekrutmen adalah skenario yang paling mudah membuat orang biasa merasakan tekanan keputusan AI. Yicai melaporkan bahwa BOSS Zhipin menguji internal AI rekrutmen Agent "DeepHire" yang mencakup seluruh rangkaian proses, meliputi polishing CV oleh AI, pengiriman otomatis, penguraian batch CV di sisi perusahaan, balasan otomatis, dan pengaturan wawancara pintar. Memasukkan AI ke dalam proses rekrutmen tentu bisa meningkatkan efisiensi, HR tidak lagi tenggelam oleh banjir CV, dan pelamar kerja juga bisa mengekspresikan pengalaman mereka dengan lebih baik. Namun, masalahnya juga di sini, jika CV pertama-tama diuraikan, dinilai, dan diurutkan secara batch oleh AI, pelamar kerja mungkin sudah disaring oleh sistem sebelum dilihat oleh manusia sungguhan.
Pandangan saya adalah, AI dapat membantu penyaringan, tetapi tidak boleh membuat pelamar kerja menghadapi penolakan yang sepenuhnya kotak hitam. Setidaknya ketika memengaruhi peluang diterima atau wawancara, platform harus mempertahankan penilaian manual, identifikasi yang dihasilkan AI, dan ruang banding yang diperlukan. Ini bukan membatasi AI, melainkan memberi jalan keluar bagi mereka yang ditolak oleh sistem, termasuk keputusan penerima manfaat di lembaga kesejahteraan, penentuan pelanggaran hukum dalam peradilan, semua menghadapi masalah serupa.
6. AI Bermoral yang Didefinisikan oleh Segelintir Orang Tidak Cukup, Sumber Daya AI Harus Melayani Kepentingan Bersama
Jika standar moral hanya didefinisikan oleh segelintir orang, maka AI yang lebih bermoral masih belum cukup. Data, pengetahuan, sains, dan teknologi harus melayani kepentingan bersama.
Publikasi AI bukan berarti menuntut semua model gratis, atau mengeluarkan perusahaan komersial, tetapi tidak boleh membuat hak untuk mendefinisikan, menggunakan, dan mendapatkan manfaat dari AI terlalu terpusat. Ini sebenarnya mirip dengan diskusi lama kita tentang model sumber terbuka (open source) dan tertutup (closed source).
Model seperti Tongyi Qianwen dan DeepSeek terus membuka sebagian kemampuannya, pusat-pusat komputasi cerdas (intelligent computing centers) di berbagai daerah dan simpul inti jaringan superkomputer nasional juga menekankan komputasi yang terjangkau dan ekosistem model sumber terbuka. Di luar negeri ada program seperti NAIRR (National AI Research Resource), yang tujuannya adalah memberi akses sumber daya komputasi, data, dan model kepada universitas, lembaga penelitian, dan tim kecil-menengah.
Menurut saya, jika hanya segelintir perusahaan yang dapat melatih model, mengakses daya komputasi, menguasai data berkualitas tinggi, sementara wirausaha, UKM, dan tim universitas hanya bisa membuat aplikasi pinggiran, AI justru akan menciptakan kesenjangan digital baru. Ekosistem AI yang benar-benar sehat seharusnya memberi peluang lebih banyak orang untuk berpartisipasi, bukan hanya menunggu perusahaan besar membuka sedikit akses. Poin ini sebenarnya lingkungan AI di Tiongkok saat ini masih relatif lebih terbuka, juga ada perusahaan seperti Alibaba dan DeepSeek yang memberikan bantuan kepada universitas dan UKM.
7. Kebenaran adalah Barang Publik, AI Akan Memperbesar Informasi Palsu dan Manipulasi Kognitif
Informasi palsu bukanlah hal baru yang dibawa oleh AI, tetapi AI akan membuat informasi palsu lebih besar skalanya, lebih meyakinkan, dan lebih sulit dibedakan dari penyebaran informasi nyata.
Ini sebenarnya masalah yang sudah sering dibahas, tetapi pada akhirnya bukan soal apakah AI akan berhalusinasi, melainkan karena biaya memalsu dengan AI di belakangnya sudah menjadi sangat rendah.
CCTV.com melaporkan, ada orang yang menggunakan AI untuk membuat berita palsu "Kapal Pesiar Terguling di Yichang, Hubei", dilengkapi dengan gambar palsu yang diolah AI; muncul rumor online di Dali, Yunnan yang menggunakan AI untuk membuat video palsu kecelakaan lalu lintas; setelah gempa bumi di Kuqa, Xinjiang, ada media swasta yang menggunakan AI untuk menghasilkan gambar, audio, dan video yang tidak sesuai dengan kondisi bencana sebenarnya, menyebarkan informasi palsu seperti "rumah runtuh". Gambar, video, dan deskripsi yang disebut-sebut dari lokasi kejadian semuanya bisa dihasilkan bersamaan, orang biasa semakin sulit membedakan.
(Sumber: Gambar oleh LeiTech)
Negara telah mengeluarkan "Metode Identifikasi Konten Hasil Generasi Sintesis AI", yang mengharuskan identifikasi konten hasil generasi sintesis, platform juga meningkatkan kemampuan deteksi pemalsuan. Namun menurut saya ini bukan titik akhir, hal yang benar-benar langka di era AI bukanlah konten, melainkan konten yang dapat dipercaya. Semakin konten melimpah, sumbernya semakin penting.
8. Pendidikan AI Tidak Boleh Hanya Mengajarkan Penggunaan Alat, Harus Tetap Mempertahankan Kemampuan Bertanya dan Menilai
Pendidikan AI tidak boleh disederhanakan menjadi pelatihan teknis. Sekolah tetap harus mengembangkan kemampuan bertanya, kemampuan berelasi, dan pemikiran kritis.
Untuk bagian ini, sebenarnya Tiongkok masih berada di garis depan dunia. Misalnya pada tahun 2025, Kementerian Pendidikan menerbitkan "Panduan Pendidikan Umum AI untuk Sekolah Dasar dan Menengah" dan "Panduan Penggunaan AI Generatif untuk Siswa Sekolah Dasar dan Menengah". Yang pertama menekankan sistem pendidikan umum AI bertingkat dan progresif, yang kedua menjelaskan norma penggunaan dan batas keamanan untuk setiap tingkat pendidikan.
Tetapi jika pendidikan AI hanya mengajarkan siswa menulis prompt dan meminta model memberikan jawaban, yang dibentuk bukanlah kemampuan sosial di era kecerdasan, melainkan ketergantungan yang lebih mahir. Sekarang siswa menggunakan AI untuk menulis esai, menyelesaikan soal, membuat PPT, guru menggunakan AI untuk menghasilkan rencana pelajaran, soal ujian, dan komentar. Efisiensi meningkat, tetapi proses berpikir mungkin juga terkompresi.
Oleh karena itu saya juga setuju dengan pandangan dalam ensiklik ini, AI dalam konteks pendidikan seharusnya menjadi alat, bukan pengganti penulis. Pendidikan AI yang benar-benar baik bukanlah membuat siswa lebih cepat mendapatkan jawaban, melainkan membuat mereka lebih terampil bertanya, memverifikasi, membandingkan, dan mengekspresikan. Dengan kata lain, mempelajari proses berpikir lebih penting daripada belajar cara membuat AI langsung memberikan solusi.
9. AI Akan Membentuk Ulang Tenaga Kerja, Tetapi Pekerjaan Bukan Hanya Masalah Efisiensi
AI dapat meningkatkan produktivitas dengan mengambil alih tugas rutin sehari-hari, tetapi pekerjaan juga merupakan tempat penting bagi manusia untuk mengembangkan kemampuan dan berpartisipasi dalam masyarakat.
Saat ini sikap perusahaan global terhadap penerapan AI sangat seragam, yaitu "menurunkan biaya dan meningkatkan efisiensi". Ini sudah menjadi taktik umum di hampir semua industri. Tetapi masalahnya adalah, apakah AI sedang meningkatkan manusia, atau menggantikan manusia? Ini selalu menjadi alasan kecemasan masyarakat terhadap AI. Jika AI perkantoran hanya membuat karyawan menyelesaikan laporan dan ringkasan rapat lebih cepat, maka ia dapat meningkatkan efisiensi kerja, dan karyawan juga akan memiliki lebih banyak waktu luang pribadi setelah menyelesaikan pekerjaan. Namun, jika perusahaan hanya menggunakan AI untuk mengurangi posisi, menurunkan upah, memperkuat pengawasan, ia akan menciptakan rasa tidak aman yang baru.
Faktanya, alur kerja AI yang sehat seharusnya membuat karyawan beralih ke penilaian, komunikasi, kreasi, dan penanganan masalah kompleks, bukan membuat manusia menjadi tukang tambal-sulam keluaran model.
10. Keputusan Hidup dan Mati yang Tidak Dapat Dibalik Tidak Boleh Diserahkan pada AI
Keputusan fatal atau keputusan tidak dapat balik lainnya tidak boleh diserahkan kepada sistem otomatis. Penilaian manusia dan tanggung jawab moral tidak dapat disederhanakan menjadi perhitungan.
Aturan ini secara permukaan membicarakan AI militer, tetapi juga berlaku untuk semua skenario berisiko tinggi seperti mengemudi cerdas, gawat darurat medis, robot industri, sistem keamanan, dan sebagainya.
Komersialisasi mengemudi cerdas di dalam negeri berjalan cepat, parkir otomatis, pengiriman tanpa awak, truk tambang tanpa awak semuanya dipercepat implementasinya. Pengguna peduli pada pengalaman, perusahaan peduli pada biaya dan skalabilitas. Namun begitu terjadi kecelakaan, masalah segera berubah: apakah pengguna tidak mengambil alih dengan tepat waktu, atau sistem salah menilai? Apakah masalah algoritma, atau masalah sensor? Apakah tanggung jawab pabrikan mobil, atau pengemudi? AI medis juga demikian, ia memang dapat membantu membaca gambar, triase, menghasilkan riwayat penyakit, tetapi tidak boleh membuat penilaian yang tidak dapat dibalik tanpa adanya tanggung jawab dokter.
Skenario berisiko tinggi tidak boleh hanya menekankan tingkat kecerdasan, tetapi juga harus menjelaskan pengawasan manusia, pengambilalihan darurat, analisis ulang kecelakaan, dan rantai tanggung jawab. Istilah "melucuti senjata AI", dalam konteks industri, berarti tidak boleh membiarkan kemampuan teknologi melampaui batas tanggung jawab.
40 Ribu Kata, 10 Pandangan, Paus Hanya Ingin Menyampaikan Satu Hal
Setelah menguraikan ensiklik 40 ribu kata ini, LeiTech berpendapat bahwa dari awal hingga akhir Paus sebenarnya hanya ingin menjelaskan satu hal dengan jelas, yaitu teknologi tidak netral.
Secara sederhana, AI akan menjadi seperti apa, tergantung siapa yang membuatnya. ChatGPT yang dirancang OpenAI, Gemini yang diciptakan Google, Doubao yang dibentuk ByteDance, masing-masing memiliki "preferensi orientasi" sendiri. Nilai-nilai siapa yang masuk ke data pelatihan, kepentingan siapa yang menentukan arah produk, siapa yang menguasai daya komputasi dan akses, siapa yang membuat kerangka "moral" yang disebut-sebut, semuanya menjadi pengalaman yang kita rasakan setiap hari saat berinteraksi dengan AI.
Misalnya AI masuk ke rekrutmen, logika penyaringan ditentukan oleh platform, pelamar kerja tidak tahu standar apa yang digunakan untuk menyaring mereka; AI masuk ke pendidikan, apa yang disebut "jawaban bagus" ditentukan oleh model, pemikiran siswa secara bertahap mendekati model; AI menghasilkan konten, apa yang disebut "terpercaya" ditentukan oleh algoritma distribusi, informasi palsu beredar dengan wajah informasi nyata. Di balik setiap skenario, adalah pertanyaan yang sama: Siapa yang mendefinisikan aturan ini, dan siapa yang dibentuk oleh aturan ini.
Ensiklik tidak menyebutkan nama perusahaan mana pun, tetapi yang dibicarakannya adalah semua perusahaan. Yang ingin ditekankan Paus sebenarnya adalah, setiap alat AI yang Anda gunakan bukan hanya alat, melainkan produk dari suatu penilaian nilai. Terkadang Anda merasa sebuah AI cukup berguna, mungkin juga karena ia cukup "menuruti perintah Anda".
Leo XIV dalam dokumennya menggunakan sebuah kata yang hampir tidak pernah muncul dalam diskusi AI: "antropologi". Dia mengatakan, tantangan yang dibawa AI pada dasarnya bukan tantangan teknologi, melainkan tantangan antropologis.
AI bisa menulis, menciptakan musik, menghasilkan gambar, mensimulasikan percakapan, membuat penilaian yang tampak masuk akal. Ketika mesin dapat melakukan semua ini, manusia dipaksa untuk menjawab sebuah pertanyaan yang selama ini dapat dihindari: apa makna kita melakukan semua ini? Jika artikel yang ditulis AI lebih lancar, musik yang dihasilkan AI lebih merdu, saran yang diberikan AI lebih efisien, lalu apa nilai "manusia melakukan hal ini"?
Ada sebuah paragraf dalam ensiklik:
AI dapat mensimulasikan hubungan, tetapi tidak dapat menanggung tanggung jawab dalam hubungan itu; AI dapat mensimulasikan kreasi, tetapi tidak memiliki kehendak di balik kreasi itu; AI dapat mensimulasikan penilaian, tetapi tidak dapat bertanggung jawab atas konsekuensi penilaian itu. Ia dapat melakukan permukaannya, tetapi hal-hal di bawah permukaan yang membuat "manusia melakukan hal ini" bermakna, seperti kerapuhan, penerimaan tanggung jawab, harga nyata, semua itu tidak dimilikinya.
Ini mengingatkan kita pada tahun 1891 ketika Gereja Katolik menandatangani ensiklik "Rerum Novarum". Revolusi Industri tiba, manusia juga mengalami momen sulit yang sama. Mesin menggantikan banyak pekerjaan fisik, tetapi tidak menggantikan manusia. Manusia mendefinisikan kembali posisinya, menemukan hal-hal yang tidak dapat dilakukan mesin. Perbedaan kali ini adalah: AI memasuki bidang kognitif, kreasi, penilaian. Bagian-bagian yang dulu dianggap "eksklusif milik manusia", sedang disimulasikan secara sistematis.
(Sumber: Gambar oleh LeiTech)
Leo XIV menyebut proses ini sebagai "gerhana rasa kemanusiaan". Jika kita tidak serius menjawab "apa itu manusia", AI akan menjawabnya untuk kita, dan jawabannya berasal dari data pelatihan. Soalnya siapa yang memberikan data pelatihan, itu tergantung siapa yang memegang inisiatif model besar.
Kalimat "teknologi tidak pernah netral" dalam ensiklik itu benar, tetapi pertanyaan yang mengikuti kalimat itu adalah: siapa yang memiliki kemampuan untuk mengubah harapan akan "kenetralan" menjadi realitas "pembatasan"? Leo XIV tidak menjawab pertanyaan ini, dia juga tidak bisa menjawabnya. Yang bisa dia lakukan adalah memasukkan bahasa moral ke dalam kolam diskusi publik, membuatnya beredar, mempengaruhi mereka yang membuat aturan, mengimplementasikan teknologi, dan menggunakan produk. Faktanya, ini selalu menjadi hal yang dilakukan gereja.
Jadi, sebenarnya ini tidak absurd. Di masa kini ketika perusahaan teknologi, pemerintah, lembaga internasional, dan masyarakat belum menemukan jawabannya, sebuah institusi berusia dua ribu tahun berbicara lebih dulu.
Artikel ini dari "LeiTech"













